Còdols de la flor de la pluja
Autor: Lu Kai Gang(Shi Quan)
Contingut cortesia de : Lu Kai Gang(Shi Quan)
Traducció : MineralTown.com
Reproduction of text and photos prohibited without permission of author.
La bellesa abstracta és un carà cter important de les arts modernes. La pedra abstracta pot convertir-se en el desenvolupament d'una tendència per apreciar les pedres en el món. Els agraciats i melodiosos còdols de la flor de la pluja, que es poden denominar com l'excepcional en pedres abstractes, produïxen la seva abstracta bellesa amb un encant únic depenent de les seves lÃnies naturals i complexament enginyoses i floridos colors. Kong Shangren "va escriure fregant una llum de cinc-colors i desitjant l'avantpassat del carà cter" en el llibre nomenat com Liu He Zi(六合子).
Sr. Wang Chao Wen, un famós esteticista, sempre ha dit que els còdols de la flor de la pluja són el primogenitor de l'art abstracte. En el paper nomenat Stone Interest, Sr. Ai Xuan, el famós autor difunt, va dir que "els còdols de la flor de la pluja són món i sons muts de la naturalesa, i solament agrada llegir curosament els abstractes dibuixos escoltant vagament poemes mentres els mires a ells". Després de visitar l'exposició dels còdols de la flor de la pluja, Sr. El seu Hui, pintor en Beijing, va escriure el agitato "l'exposició dels còdols de la flor de la pluja és realment un món d'escultura i color cridaner, i el jardà de referència del grup del quadre abstracte". Més i més col·leccionistes
internacionals donen importà ncia a la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja. El descobriment i la investigació de la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja conduiran amb eficà cia l'activitat de deixar als còdols de la flor de la pluja acostar-se fins al món i deixar al món entendre als còdols de la flor de la pluja en profunditat, doncs també és necessari per a emancipar la ment, explorar el món, guardar pau amb els temps i connectar els camins amb l'activitat de l'apreci internacional de les pedres.
1 Actualitat de la investigació dels còdols abstractes de la flor de la pluja
Els còdols abstractes de la flor de la pluja van ser mostrats per primera vegada en la col·lecció de còdols de la flor de la pluja editats i publicats per la casa editorial Hong Kong Jiabin Publishing House i la Jiangsu Ancient Book Publishing House junts en 1989. Els redactors van classificar els còdols de la flor de la pluja, que 
no pertanyen al paisatge, a les flors, als carà cters animals, etc. en classe abstracta i rara. Appreciation on Rain Flower Pebbles, de la sèrie de l'apreci de relÃquies culturals publicat per la casa editorial Beijing Yanshan Publishing House en setembre de 1994, discutiá especialment la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja. Aquesta és la informació més primerenca per a l'escriptor Sr. Liu Shui, l'autor d'aquest llibre deu ésser qui en primer lloc va estudiar la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja. Il·luminat pel gènere del estereograf de Picasso i les historietas dibuixades de Feng Zikai, el pensament de l'autor és 
que l'abstracte dels còdols de la flor de la pluja expressa el imago artÃstic via l'exageració de la imatge concreta. Ell va escriure que el que és anomenat `abstracte´ està barrejat amb el `significat´ subjectiu de l'autor i manifestat en la `imatge´ de treball via l'exageració artÃstica basada en la `imatge´ objectiva. És la imatge objecte de la ideologia en el sentit del glossari. La primera `imatge´ simbolitza i impressiona la segona `imatge´. La connotació de l'art arriba a ser més profunda i més à mplia, la qual pot fer sorgir una imaginació abundant i arribar a un alt nivell de gust. Rain flower Pebbles Chart de Sr. Chi Cheng va ser publicada per Nanjing Publishing
al novembre de 1995, en el qual hi ha solament algunes oracions tals com `Còdols abstractes de la flor de la pluja, meravellosos més enllà de les paraules´, etc. Appreciation on Collector’s of Rain Flower Pebbles de Sr. Bei Zhiquan va ser publicat per la casa editorial de Southeast University el maig de 1996, el qual tracta especialment dels còdols abstractes de la flor de la pluja. Ell va pensar que les pedres abstractes i les pedres visuals eren comparables en importà ncia. En la seva naturalitat es on reposa lo meravellós. Les pedres abstractes poden estar plenes de ritme. L'abstracte era l'abstracció i la reflexió de l'essència de coses. Aquesta és la definició filosòfica d'abstracte. Els dos còdols abstractes de la flor de la pluja nomenats en aquest llibre, `El Ritme de l'Oceà ´ i `El Paean de la Ciutat del Jardà ', no pertanyen estrictament a les pedres abstractes.
En el contrari, els seus `Contes verds´ i `Somni colorit´ eren veritables còdols abstractes de la flor de la pluja. Després, Cai Qi a Xangai va llançar un paper nomenat Appreciate Concretization and Non-concretization of Rain Flower Pebbles with Artist Beauty in Grand Sight on Rare Stone, Bonsai, Root Carving Art and Flower publicat per Xinhua Publishing House. En aquest paper, ell va dividir els còdols abstractes de la flor de la pluja com abstracte i meitat-abstracte segons la manifestació de l'art abstracte. Al principi del nou segle, alguns cercadors dels còdols de la flor de la pluja en Nanjing, Xangai, Luhe, Yizheng, etc. també van recollir alguns còdols abstractes de la flor de la pluja pensaven de vegades per si mateixos, però la majoria d'aquests eren totalment sense relació i difÃcils d'entrar en llocs elegants.
S'ha vist per l'actualitat esmentada a dalt que la investigació sobre 
la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja tot just aconsegueix la marca i desitja ser aprofundida i ser millorada.
Marx sempre va dir que "la música més bella no significa res per a les oïdes sense la sensació musical". Els còdols de la flor de la pluja contenen molts patrons abstractes. Els col·leccionistes necessiten posseir un nivell cultural relativament alt i un nivell de gust per a distingir-los. No obstant això, els actuals cercles del col·leccionisme dels còdols de flor de la pluja presten poca atenció a la investigació sobre l'estètica, especialment la bellesa abstracta, dels còdols de la flor de la pluja. Hi ha rars col·leccionistes amb la capacitat d'apreciar la bellesa abstracta. No n'hi ha prou per alguns col·leccionistes majors recullir els còdols de la flor de la pluja solament depenent de les seves pròpies sensacions "d'estrany, d'imparell, d'ideal i 
de mà gic". La teoria de la bellesa abstracta és necessà ria ser dirigida a la prà ctica per a millorar la seva discriminabilitat de la bellesa abstracta i de la bellesa de l'art dels còdols de la flor de la pluja, que els permetran convertir-se en col·leccionistes reals dels còdols de la flor de la pluja.
2 Còdols abstractes de la flor de la pluja i conceptes de la bellesa abstracta
L'abstracte i la concretització són un parell de categories. L'abstracte és abstracció, recapitulació i sublimació de la concretització. No és bastant exacte perquè la gent en general anomeni les arts amb format barpque o a les quals estigui ocult com abstracte. El desig de l'abstracte és expressar el principi de la bellesa. El gènere abstracte i la bellesa abstracta gairebé es relacionen, però són diferents. El que es diu bellesa abstracta és la sensació estètica oferta a la gent pel format abstracte, que no reflecteix el perfil concret de la imatge ni produïx l'associació de la idea sobre imatges especÃfiques i 
afecta al complicat món interior de les persones directament a la seva manera, que és la bellesa abstracta de la música. L'estil Chinese grass és l'art abstracte tÃpic. Expressa la sensibilitat d'arts a través del gruix, de la longitud, de la grandà ria, de la primesa de les escriptures, de fonts i de lÃnies. Per exemple, l'escriptura altament cursiva de Huai su és lliure tant com a ell li agrada, el més canviant, té la sensació molt intensa, i tendència de fer un net escombrat d'una gran quantitat de soldats muntats i dempeus. El seu Zi Shang Xu Tie(自伤叙贴)
té escriptures fluides i vigor magnÃfic. El gènere abstracte occidental és format després que s'exerceixi la bellesa abstracta. Utilitzen les lÃnies, els colors i les formes per a no reflectir imatges concretes de l'objecte sinó per a produir la sensació recreacional ocular, que és una classe de bellesa formal abstracta. Es va rebel·lar contra el realisme tradicional, accentuat la intuïció, la música i el imago de l'art. Va emergir en els anys 30, i es divideix en dues categories generalment. Un és l'abstracte calent representat per Kandinsky, que posa la tensió particular en l'exposició de la sensació i és expressional, lÃrica, configuració fisiològica, intuicionista, perceptiu, subjectiu i entusià stic. L'altre és l'abstracte fred representat per Mondriaan, que posa la tensió particular en la creació 
de la forma i és estructural, geometria, arquitectura, racional, impersonal i desapassionat. La teoria abstracta s'arrela principalment en About the Spirit in Art de Kandinsky i Plastic Arts and Pure Plastic Arts de Mondriaan. Kandinsky va crear el primer dibuix abstracte, és a dir Improvisatori. Mondriaan va dibuixar Proportioning of Xarxa, Black and Yellow and Undertone legato Jazz Piano of Broadway. El dibuix abstracte té una influència molt profunda, i ha penetrat en cada aspecte de la nostra vida, i s'ha convertit en el corrent principal de l'art modern.
En la sèrie d'arbres de Mondriaan i en el procés de deformació bovina de Picasso, es pot considerar el procés evolutiu dels seus dibuixos de la concretització a l'abstracte. En el nostre paÃs l'art de fer falsos pujols de pedra en el jardà és també la reconstrucció després d'assimilar la bellesa abstracta del paisatge natural. Mi Di, dibuixant conegut per tots en Ming, dedicat sempre a apreciar les pedres. Potser va ser la contemplació de la bellesa abstracta en les pedres el que excità la seva inspiració. Li Yu va dir sempre en Xian Qing Ou Ji（闲情偶寄）
que "tota la bellesa del pujol i les pedres es mostra en claredat, vessament i primesa", que és també l'està ndard de bellesa abstracta per a apreciar la pedra del llac Tai. 
Com una classe de marc per a apreciar, els còdols 
de la flor de la pluja amb multi-venes, els colors abundants i la rara qualitat en que s'organitzen en patrons orgà nics i en formats estranys i clapejats, que convulsionan els cors de la gent i exhibeixen la seva bellesa abstracta. Aixà el famós esteticista, Sr. Wang Chaowen, sempre ha dit que els còdols de la flor de la pluja són els primogenitors de l'art abstracte. Per tant, la nostra estima en la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja és la reflexió objectiva a la sensació estètica del format organitzat disciplinari de les lÃnies, dels colors i de la qualitat, que no van formar cap patró concret en la superfÃcie de la pedra.
3 Manifestació de la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja
1. Bellesa de la textura
La qualitat és observada quan es fa alguna cosa. La qualitat material de les arts plà stiques pot comunicar la sensibilitat d'audiències amb la seva llengua única, i la fa posseir una classe de força expressiva. La qualitat de la pedra no pot ser ignorada a l'apreciar els còdols de la flor de la pluja. Diversos materials determinen la formació del carà cter de la pintura, dels llenços, de l'aquarel·la i 
de la impressió xineses tradicionals. Pel que a la qualitat es refereix, els còdols de la flor de la pluja es poden dividir en dues classes tals com pedres de camp i pedres fines. Les pedres de camp es diuen pedres mortes, la majoria de les quals són `screes´. Les pedres fines es diuen pedres vives, la majoria de les quals són à gates. Perquè hi ha poques pedres vives en els còdols de la flor de la pluja, els col·leccionistes fixen la importà ncia sempre en elles. La majoria dels col·leccionistes en èpoques antigues i modernes pensen que les pedres fines són millors que les pedres de camp, perquè la pell bella de les noies s'ha comparat amb la `bellesa natural´, i la bellesa vacant del jade és patró comparat amb `la naturalesa del jade i el patró del cel´ des del temps antic. Fins i tot el personal major professional en el museu dels còdols de la flor de la pluja sempre li van dir a l'autor que l'ésser exquisidament tallats és el que afavoreix als còdols de la flor de la pluja. No obstant això, el Sr. Liu Shui, un col·leccionista dels còdols de la flor de la pluja en Nanjing considera que els còdols de la flor de la pluja amb textura fina aixà com el tradicional instrument de corda i l'instrument de vent de fusta en el sud del riu de Changjiang, i el recobriment com 
contar històries en el dialecte de Beijing amb l'acompanyament del tambor. Ambdós tenen la seva pròpia delicadesa. Els homes accepten aquest concepte gradualment. Penso, tret que aquest fi o gruixut de la bellesa abstracta tingui els seus propis punts forts, és clau determinar si la textura i la connotació en la superfÃcie de la pedra estan harmonitzades correctament. El cristall, l'à gata i la lluentor blanc ou de les pedres vives donen la sensació intel·ligent i de somni després d'estar immerses en l'aigua. Els còdols grisos congelats, rosats pà l·lids de la flor de la pluja tenen una nuvolosa bellesa. Els còdols cristal·lins de la flor de la pluja tenen sensació transparent clara. Aquestes són la bellesa abstracta de la textura de les pedres fines per descomptat, però mai negarà la bellesa abstracta de les pedres de camp. És com quan la pintura amb tinta és dibuixada en paper d'arròs, però aquest bon efecte no es pot assolir en drap gruixut, i el llenç occidental és dibuixada en el drap gruixut per a mostrar el seu estil. No podem anomenar gall dindi al fi i voltor al gruix. La qualitat de les pedres de camp s'observa directament, simple i amb vigorós salvatgisme, a més, el color és ric i cridaner en la superfÃcie de la pedra. L'efecte per a apreciar-los està més enllà del de les pedres fines.
2. Bellesa de la lÃnia
Els còdols de la flor de la pluja s'anomenaven pedres de venes en èpoques antigues. Els grangers també anomenen tal classe de pedres com pedres del rotor i pedres de cera. La vena és el paisatge intern de la imatge, i també un portador de bellesa abstracta. Se'ls anomena a les lÃnies en la pintura, i és connectada per punts, que és 
els significats principals a esculpir. El cursiu xinès és l'art de lÃnies, `The band dibuixada per Wu Daozi sembla com en el vent´ mostra la sensació estètica de lÃnies utilitzada per Wu Daozi al contornejar el carà cter. Els dibuixos de Picasso i de Mondriaan van donar molta importà ncia a l'adopció de lÃnies, i van mirar lÃnies com l'à nima de la vida. Els cercles de la pedra de l'apreci miren tant la lÃnia bellesa com la base de l'apreci. Els col·leccionistes en totes les èpoques van pensar molt en la vena en els còdols de la flor de la pluja. La vena dels còdols de la flor de la pluja és discutida especialment per Wang Xingqiu i Zhang Lunyuan en Ling Yan Stone Note(灵岩石子记)
i Wanshi Room Ling Yan Marble Book (万石斋灵岩大理石谱)
, que eren col·leccionistes en la república de Xina. La vena es divideix en quatre categories i vint classes de formes. Van concloure que com més venes hi ha, millor. El Sr. Liu Shui i Chi Cheng tenen més força d'impressió que qualsevol altre investigador de la vena en els temps moderns. Van portar endavant dues opinions totalment diverses basades en suficients afirmacions fruit de la investigació de les generacions més velles. Chi Cheng considerava que és bo si hi ha moltes venes o no. Liu Shui va pensar que no la quantitat sinó la raresa és requerida. D'acord amb 
`com més venes hi ha, millor´ el Sr. Chi Cheng va anar més enllà `com menys venes hi ha, millor´ segons la prà ctica de l'apreci de les pedres, que va conduir l'estudi de la teoria de les venes un pas endavant, però ell va fallar explicant les raons. Sr. Liu Shui revela la connotació de la naturalesa de les lineas usant el `que la raresa és més important que la quantitat per a les lÃnies´. Aquest estudi és més profund que el de Sr. Chi Cheng, però va contestar solament a la pregunta sobre la quantitat de lÃnies, i va fallar pensant en la longitud, el gruix, la flexió, etc. L'estudi va demostrar que la longitud, gruixut, doblegant-se en la superfÃcie dels còdols de la flor de la pluja units junts, els canvis fluctuants i vessats formats regularment, que actuaven en la nostra visió directament per a produir impressions intenses tals com excitat, nerviós, espantat, i lliure de la preocupació, mai cansen fins i tot mirant-les durant molt temps. També fan als contempladors oblidar de les `lÃnies´ en les altes entenimentades, i incorporen el limit en el qual el silenci és millor que el so, i les lÃnies són les més encantadores quan no poden ser parlades. Aixà doncs els còdols abstractes de la flor de la pluja 
no reposen en la longitud, gruixut i flexió, sinó que reposen en si la configuració i el teixit fi poden constituir la figura ideográfica, expressar la individualitat del gust, emoció, cultura i força i habilitat i proveir als contempladors la sensació i el plaer estètics de la figura.
3. Bellesa del color
El magnÃfic color és una gran caracterÃstica dels còdols de la flor de la pluja, i altres 
pedres per a la contemplació no poden comparar-se en bellesa amb ells. Són realment els diagrames del jardà referits pels dibuixants abstractes. La gent els hi donar importà ncia des d'aleshores. Wang Xingqiu, un col·leccionista dels còdols de la flor de la pluja en la República Xinesa sempre va dir del color que és el primer element dels còdols de la flor de la pluja, demostrant que el color ocupa un estat important en la contemplació dels còdols de la flor de la pluja.“拗色”
és utilitzat pel poble per a descriure l'enigmà tica combinació natural dels colors dels còdols de la flor de la pluja. Sr. Zhang Xiangyuan, col·leccionista dels còdols de la flor de la pluja en la mateixa època de Wang Xingqiu, va dividir els còdols de la flor de la pluja en cinc classes i deu colors segons color i qualitat, color i vena, localització del color i la relació auxiliar principal. Sr. Liu Shui amb el temps espera dels col·leccionistes utilitzar la combinació orgà nica dels elements bà sics tals com l'ombra del color, cromà tica, lluentor i to del color al discutir la bellesa del color dels còdols de la flor de la pluja. Sr. Bei ZhiQuan va pensar que el color trencat té superioritat sobre el color sòlid, i és millor quan s'entona en més colors. Ell va avançar dos requisits per a la bellesa del color, el primer requereix que el to del color sigui viu i brillant, i el segon el qual requereix que el contrast entre els colors sigui intens. Sr. Chi Cheng proposa set classes de colors incloent el color brillant, color trencat, color rar, 拗色,
color transparent intern, color fresc, color fantasma, etc.
Els col·leccionistes esmentats a dalt van destacar particularment en diversos aspectes. Sr. Zhang Lunyuan va estudiar la classificació de colors i tenia una forta lògica. Sr. Liu Shui va parar esment a la bellesa harmoniosa de colors. Sr. Bei Zhi Quan va accentuar la inervació de colors amb contrast fort. Sr. Chi Cheng va estudiar set colors, que accentuaven la sensació personal.
Encara que els còdols de la flor de la pluja tenen més colors en les pedres per a l'apreci, però elles 
són desordenades i poc metòdiques i les exposicions cap sensació estètica. És crucial que l'estudi dels colors dels còdols abstractes de la flor de la pluja trobi regles per a compondre la bellesa del color i per a formar la sensació estètica. "Un punt vermell limitat en verd" significa que la relació abstracta entre vermell i verd pot ser trobada en moltes imatges d'objectes tals com fulles verdes i flors vermelles. Hi ha tres classes d'opinions distintes dels col·leccionistes sobre colors dintre de cercles dels còdols de la flor de la pluja i han de ser corregides. Primera ha d'accentuar el color ric i cridaner i el contrast intens al buscar els còdols de la flor de la pluja. En segon lloc, el color rar és costós. En tercer lloc, més colors són millors, fins i tot >拗色
és millor. Penso que, com s'ha dit en el primer concepte, quan el contrast del color és intens, la força de l'impacte a la visió és forta, però asegurant-se de no oblidar-se que `el maquillatge pintat i lleuger sigui sempre de mèrit´. Semblarà vulgar si és massa colorit. En quant al segon concepte, aquesta cosa que és 
rara és benvolguda, però tota serà presa en un cop d'ull si no hi ha contingut. En quant al tercer concepte, el color trencat és millor que el color sòlid. Però si són desordenats i poc metòdics i no poden expressar significats, els seus preus al final no seran alts.
Perquè els colors en els còdols abstractes de la flor de la pluja, tals com vermell, groc, blau, púrpura, verd, or, plata, etc. tenen la seva pròpia delicadesa, el contrast i la unificació de l'ombra, de la lluentor, de la puresa, de la temperatura i de l'à rea del color dels diversos colors, mostren diferents funcions i sÃmbols que els fan arribar a l'exageració del concepte artÃstic i del sÃmbol i fan que les imatges principals semblin més excepcionals. La bellesa del color dels còdols de la flor de la pluja no reposa tant en la quantitat, ombres, puresa, canvis en el contrast de temperatura, intens i excitat, sinó que reposa en la combinació orgà nica dels colors i de la forma i l'estructura que manifesta significats que donen a la gent la sensació estètica del volum, essencial, permanent i rÃtmica.
Els punts següents seran observats a l'apreciar els còdols abstractes de la flor de la pluja. En primer lloc, les diferències grans relatives són necessà ries entre comparances del color i la grandà ria del munt del color ha de formar un efecte intens i viu. Però, el mig tint és necessari per a relacionar el color i guardar l'equilibri i l'harmonia de colors en la superfÃcie de la pedra. En segon lloc, la llum i les ombres, canvis de temperatura de colors en la superfÃcie de la pedra tindran nivells de modificació apropiats, com els camins dels vents a través dels alts pics, tindran el concepte i fascinació profunds. En tercer lloc, els colors principals en la superfÃcie de la pedra es repetiran apareixent en diverses parts per a repetir el color principal, enriquint el to del color en la superfÃcie de la pedra, i realçant l'exposició de l'assumpte. En quart lloc, la mateixa classe de colors serà utilitzada en munts del color en les grandà ries properes, que poden causar la sensació estètica harmoniosa i senzilla. En cinquè lloc, no és sempre bo quan hi ha molts colors en la superfÃcie de la pedra, perquè és difÃcil aconseguir harmonia i concisió.
4 Significat de la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja
1. Sensibilitat
“base de les sensacions del ser humà en les coses”, vist en l'angle de l'epistemologia, l'ebullició del suport de l'emoció en base de l'opinió i l'associació. De la mateixa manera, una vegada que les pedres per a la contemplació tal com els còdols de la flor de la pluja actuïn en la nostra visió, poden donar lloc a la nostra associació, despertar profundament la memòria en el cor, iniciar una ona afectiva i finalment fer-nos estimar els còdols de la flor de la pluja. Commoure a la gent amb l'afecte són els punts de tall dels treballs artÃstics. De la mateixa manera, és també aplicable als treballs artÃstics naturals. En el llibre nomenat com Karma of Stone-road (石道因缘), Sr. Wang Chaowen va dir que `La pedra viu en l'exterior de l'humà , l'ésser humà viu dintre de la pedra, s'ataquen, comprometen i es creen mútuament´. Lu Fangweng va tocar una pedra i va recitar el poema, `la flor pot entendre la llengua però causa molts fastidios, la pedra no pot però agrada a la majoria de la gent´. Aixà doncs els còdols abstractes de la flor de la pluja atreuen a gent, fan a la gent moure's i ser feliç, que és el sÃnstesis estètica que fa als contempladors iniciar una gran ona afectiva. Tolstoy va pensar que la naturalesa de l'art és bellesa, i la bellesa de l'art serà la bellesa de l'afecte al principi. El ‘pleasure, anger, sorrow and joyÂ’ de Zhu Yunming, un pintor en la dinastia Ming, és la nota al peu de pà gina de l'afecte. La idea de la cultura xinesa tradicional és posar la sensació en paisatge. Asham（阿思海母）, un psicòleg famós, va pensar que la vida afectiva de les persones és realment una classe d'estat excitat assolit després del suficient moviment de diversos factors mentals. Aquesta classe d'estat excitat és una classe d'estructura de la força en la naturalesa. Diverses vides afectives tenen la seva pròpia estructura de força. O sigui que l'afecte ocupa un paper molt important en els treballs concrets i abstractes. La connotació del dibuix de Van Gogh tot just es transporta via color i l'estil del dibuix. L'escuradents i el raspall calb de l'escriptura dels ‘Eight Great Mountain MenÂ’ omplin el pit de pena, d'indignació i d'entusiasme. Els dibuixos abstractes de Zhao Wuji, alguns dels quals són vermells en gamma completa amb el cantó en groc brillant, poden fer que la gent se senti pròspera i vigorosa. Quant a l'art innat, els còdols abstractes de la flor de la pluja, els contempladors s'associen via patrons de la sensació en la superfÃcie de la pedra i guanya el gaudi estètic. Com més rica l'associació és, com més profunda l'opinió és,(>这我去掉了) i més alt el sentiment estètic és. La profunditat de l'associació i de l'opinió és restringida per la qualitat de la cultura dels contempladors. Aixà doncs l'afecte de la bellesa abstracta dels còdols de la flor de la pluja és el plaer estètic obtingut després que els elements en la superfÃcie de la pedra que constituïxen l'experiència estètica abstracta estiguin aparellats i arribin a una classe d'estat lliure i harmoniós.
2. Ritme
Vostè pot trobar-se en les següents circumstà ncies a l'apreciar les pedres. Les lÃnies fluctuants dels còdols de la flor de la pluja li fan fixar la mirada en ells, o la combinació de colors fa que vostè senti un augment de l'emoció o ocasionalment relaxació. Solament aquests còdols de la flor de la pluja poden fer a la gent tenir un ull com el de la cà mera fotogrà fica, copejar la taula i cridar bravo, i pensar i reflexionar sense final. L'ona flexural de colors i els colors alternants es diuen ritme. Qué s'anomena ritme són les qualitats importants del moviment de vides personals, les vides artÃstiques i tot en un món objectiu, i és una classe de format del moviment de canvis periòdics disciplinaris. El ritme i les regles de la rima són l'ajustament entre l'afecte i la racionalitat, i una classe d'harmonia entre els avalots i la repressió. El ritme i les regles de la rima no poden ser independents de certa relació proporcional. Arribarà a ser massa llarg si s'augmenta un centau, i arribarà a ser massa curt si es disminuïx un centau. Guo Moruo va destacar en el paper de nom On Rhythm que, el ritme és l'exterior aixà com la vida del poema. El ritme consisteix en totes les obres d'art. Liang Sicheng, un arquitecte famós en el nostre paÃs analitzava el ritme de la construcció com segueix. Un pal i una finestra alinea just com 2/4 cop del pal i de la finestra. Si s'alineen un pal i dues finestres, és just com el vals del pal, de la finestra, de la finestra i del pal, finestra, finestra. Si s'alineen un pal i tres finestres, és com 4/4 cop del pal, de la finestra, de la finestra, de la finestra i de la finestra. El ritme es divideix en dues classes. Un és ordre mecà nic, simple i endreçat. L'altre és el ritme per a mostrar la relació del quocient del volum. La imatge fÃsica és més gran quan és més propera. La tècnica de Mondriaan en moltes pel·lÃcules és corregir el menú per a formar el sentit intens del ritme. El ritme en música s'expressa via la longitud del temps i de la intensitat del so. Els treballs sense ritme no posseiran la sensació estètica.
El ritme dintre dels còdols abstractes de la flor de la pluja és el de la visió, és un tipus d'estat de moviment de força i velocitat, lÃnies, i colors. El perfil combinat de lÃnies, colors i la textura en quadre tendeix a ser natural i suau de vegades, o un poderós estat, o l'estat que és com el llampeguejar de les estrelles, que portarà el plaer rÃtmic de la visió. Quant al format abstracte del patró, la longitud i la flexió de les seves lÃnies, els canvis de temperatura i la lluentor dels seus colors, el contreure's i l'estendre de la rigidesa i suavitat de l'estil de dibuix, i la densitat i els canvis de la composició són tots rics en el sentit del ritme que diversos ritmes poden presentar diversa regeneració mental. La lÃnia de la vista de la gent es mourà amb el canvi de lÃnies i de colors en la superfÃcie de la pedra, els enganxarà i serà fascinadora.
3. Art de la composició
Posar pedres per a fer un pujol presta l'atenció a la disposició integral. És important per a la bellesa de la pedra per a la contemplació si la composició d'un quadre és bella o no. La composició d'un quadre, és a dir l'art de la composició, es divideix en començar, la continuació, la transferència i combinar. La disposició és crucial per a la bellesa de la composició d'un quadre. És important per a la batalla quan dos grups armats s'enfronten. La situació de Besiegment és parar esment quan es juga els escacs. La música consisteix en moviments. Les històries tenen punts. Estan construint una classe de vigor per a atreure l'audiència de la gent i s'aprecia via els canvis de la lògica, format i estructura inherents. L'element més bà sic, més crucial i determinatiu de la composició d'un quadre és el mètode de les pla-subdivisions, que és arreglar i ocupar-se de l'à rea del quadre sencer. L'arranjament elegant per a l'à rea de composició d'un quadre és mirar l'organització del bloc i de les lÃnies de color, que decidirà una aroma viva. Per exemple, quan Rodin va acabar l'està tua de Balzac, tres estudiants van elogiar les dues mans de l'està tua. Van dir que Rodin podria estar en la voluta de la fama solament depenent de les dues mans. Al mateix temps, Rodin va prendre una destral i va tallar les dues mans de l'està tua, i va dir als estudiants encantats que les dues benes eren massa excepcionals per a pertà nyer al conjunt sencer d'aquesta està tua. Es pot dir que, en il·lustracions belles veritables, no hi ha cap part més important que el propi conjunt sencer. Al mateix temps, també es necessita agafar el conjunt sencer i estructurar-lo per a apreciar els patrons geomètrics dels còdols de la flor de la pluja. Per exemple, en la primera vista, si el conjunt sencer de la superfÃcie dels còdols de la flor de la pluja és bell o no, són la disposició i combinació de les lÃnies i colors capaços de representar adequadament una classe de tòpic. En la prà ctica, alguns que els col·leccionistes creuen com còdols de la flor de la pluja poden tenir una col·locació no harmónica del color, o estructura poc raonable. Hi ha pocs d'aquests que concorden amb la principal regla d'or i la regla matemà tica de les nou constel·lacions（九宫数律）.
Per exemple, una certa superfÃcie de la pedra es divideix igualment, però la seva diferència de contrast és relativament feble, el que donarà a la gent una fà cil, fluixa i à gil sensació, o bé, donarà a la gent la sensació intensa, nerviosa, seriosa, aventurera i excitada. L'art de la composició en la superfÃcie de la pedra no solament inclou el perfil de la imatge, sinó també factors tals com el color, ombres, localització, etc. El `buit´ i el `sòlid´ s'han de combinar. En més detalls, els patrons realitzaran la multiplicitat i la unificació entre el canvi i l'equilibri, el contrast i l'eco, el quocient del volum, diversos apropiats i integrats ritmes i les regles de la rima, que faran el vigor magnÃfic superficial de la pedra, tema prominent, la imatge formada, i el concepte artÃstic profund.
4. Concepte artÃstic
El concepte artÃstic és principalment discutit pels col·leccionistes dels còdols de la flor de la pluja, i és la bellesa artÃstica del concepte (这我去掉了) el regne més alt de la bellesa artÃstica, aixà que és molt reflexionat pels col·leccionistes dels còdols de la flor de la pluja. Wang Xingqiu va dir `hi ha un poema en el dibuix, ell és el millor regne per a les obres de les pedres'. Sr. Zhang Lunyuan va consultar el poema Tasting Poem of Si Kongtu i va dividir els conceptes artÃstics dels còdols de la flor de la pluja en 24 categories, que es poden resumir en dues classes tals com amplà ria i elegà ncia. Alguna gent en cercles actuals dels còdols de la flor de la pluja pensa que Sr. Chi Cheng va guanyar la inspiració del `Si la gent pot realitzar el seu interès entre altres coses, és millor viatjar milers de quilòmetres a la recerca dels pujols´ de Zhao Jiheng, que va recuperar el concepte del `antic interès´ dels còdols de la flor de la pluja, interès immortal, interès elegant, interès que viatjava, interès del nen, interès del poema, interès de la serenitat, interès de la naturalesa, sobre la paraula `interès´, que són la continuació de la investigació sobre el concepte de bellesa artÃstica. No obstant això, no estic d'acord sense donar-li una seriosa reflexió, i ho considero pertà nyer a l'estudi del sentiment. Inclús si és vista la investigació sobre el concepte de bellesa artÃstica detingudament, el seu estil artÃstic no és alt. Per a dir la veritat, és el Sr. Liu Shui qui realment va realitzar l'actual estudi de la monografia. Ell va escriure relativament detallat en la monografia del concepte de bellesa artÃstica, és a dir Appreciation on Rain flower Pebbles. Ell va afirmar que el carà cter estètic del concepte de bellesa artÃstica és aquesta cosa i em connecto, cosa i m'oblido, cosa i em vaig unir. Ell va criticar a qui adopta un somni, imatge, il·lusió i olor com el carà cter del concepte de bellesa artÃstica que va apreciar dels còdols de la flor de la pluja. Especialment, ell va precisar el concepte de bellesa artÃstica dels còdols de la flor de la pluja no és solament com la mateixa del concepte de bellesa artÃstica d'un treball artÃstic, sinó que també és diferent a ella. Té significat de guia per a la prà ctica de la contemplació de la pedra.
Per a resumir, Sr. Wang i Zhang va estudiar el concepte artÃstic dels còdols de la flor de la pluja principalment en els aspectes de la pintura, de la història, de la cultura i de la sensació individual. L'estudi de Sr. Liu Shui té gust materialÃstic, i més persuasió, però no hi ha bastant investigació sobre el patró en el concepte artÃstic. Penso que el concepte artÃstic dels còdols de la flor de la pluja és la sensació estètica produïda en la infiltració i la restricció entre la forma, la manera, la sensació i la raó en la superfÃcie de la pedra, que es divideix en tres nivells incloent `la representació del cor per a la impressió, sentint-se visual´,`comunicació de la vida activa, de la vida artÃstica´,`l'exposició de l'esperit de la personalitat, el regne més alt´, etc.
No hi ha un formulari per a apreciar les pedres, però hi ha regles que seguir. Mentre `conèixer el so després de cantar milers de cançons i dir les mercaderies després d'observar milers d'espases, i practicar i explorar activament, el nostre nivell per a apreciar les pedres pot ser realçat, podem iniciar una nova fase per a estudiar els còdols abstractes de la flor de la pluja, i contribuïm més a la prosperitat de la cultura dels còdols de la flor de la pluja.
Devot de la pedra, escriptura lúcida i carà cter refinat
Després de llegir recentment Abstract Beauty of Rain Flower Pebbles de Sr. Shi Quan, sis paraules -- devot pedres, escriptura lúcida, carà cter refinat -- van venir a mi involuntà riament. En primer lloc, parlem de devot pedres. Pot trobar-se que Sr. Shi Quan realment afavoreix els còdols de la flor de la pluja com devot. Ell no només s'esforça en recollir-los sinó també es dedica a l'estudi; no només els aprecia sinó també fa amics amb els col·leccionistes de pedres. El seu enamorament en les pedres és admirable. Ha de ser a causa de dedicar el seu interès, afecte, voluntat, etc. que ell pot aconseguir aprendre tant i crear tal article. Els còdols de la flor de la pluja que han estat recollits per Sr. Shi Quan són realment agradables i bells. Quants anys deuria passar en el paÃs per a trobar aquests elaborats treballs? En segon lloc, parlem de l'escriptura lúcida. Aquest article és molt agraciat. Dels materials citats, podem trobar que el Sr. Shi Quan ha estudiat i ha llegit molts articles sobre l'apreciació dels còdols de la flor de la pluja i sap molt bé la història de la pedra aixà com la informació de la pedra. Per tant, el seu article posseïx la sensació històrica i gran quantitat d'informació. Perquè els punts de vista es formen en inferència i la conclusió es fa en la comparança, els punts de vista i la conclusió són molt confiables i creibles. Ell para esment a la regla principal de l'apreci integral i és bo a realitzar la naturalesa a traves de fenòmens. AixÃ, el seu article és penetrable i té punts de vista clars, la suficient i profunda discussió. Es pot trobar que Sr. Shi Quan té la seva pròpia comprensió única de la bellesa de la textura, la bellesa de la lÃnia, la bellesa del color, la sensibilitat, el ritme, l'art de la composició, el concepte artÃstic, etc. L'espurna del seu pensament brilla a través de tot de l'article. En tercer lloc, parlem del carà cter refinat. Hi ha un refrany `la pedra és com l'amo i l'article és com l'autor´. Sr. Shi Quan li agrada la pedra tant que ell ha de ser un cavaller modest amb ideal elegant i interès aixà com cor clar, tenint la bellesa de l'à nima dels fins còdols de la flor de la pluja i la bellesa exterior dels còdols de camp de la flor de la pluja. Vostè pot imaginar-se que jugant amb la pedra en les mans, de vegades sorgeixen el pensament i les emocions vénen i se senten de vegades despreocupats i contents. Quant temps ha de ser vostè entrenat i quants pensaments de distracció han de ser llevats abans d'incorporar un regne tan esplèndid? En una paraula, l'article de Sr. Shi Quan té concretització i la bellesa abstracta i el Sr. Shi Quan pugues ser vulgar però tenen temperament, i gentil però té popularitat.
Finalment, sotmetria un suggeriment a Sr. Shi Quan. Com un músic va dir el seu article seria millor si vostè pren els seus còdols de la flor de la pluja com exemples per a fer una anà lisi i comentar referent a la bellesa abstracta, especialment ampliant la discussió sobre `regne´. Desitjo sincerament que el Sr. Shi Quan farà nous articles en el futur pròxim.
Contingut per cortesia de : Lu Kai Gang(Shi Quan)
